РЕАГОВАЊA НА Писмо владике Григорија архијерејима СПЦ

 

 

 

Пробаћу да изнесем своје виђење ствари хронолошким редоследом:

1. Зашто није споменуо Владику Иринеја и тада архимандрита Игњатија Мидића који касније због тих заслуга постаје владика као потписнике документа да све епархије СПЦ ван Србије припадну васаељенској патријаршији.

2. Како је то Игњатије Мидић велики чувар наше цркве кад сви знамо да у његовој богословији стоји да душа умире са телом и да Бог постоји само ако га ми имамо у нашим главама.

3. Зашто није поменуо одласке епископа Лаврентија у рим(више пута) на које је водио и свештенике своје епархије на поклоњење сотони из рима(то можете наћи и на јутјубу) и још су му певали на многаја љета.Тако су му лепо певали да онај несретник хвала Богу непоживе још дуго.

4. Ни једним акцентом не спомену срамни потпис на равенски споразум а сви знамо шта је то.

5. Ни једном неподкрпи свештенике и владике који се на полутаним скуповима моле са јеретицима зашта имам и сведока.

6. Зашто није поменуо владику који на сред литургије баца Јеванђеље,а касније у другом манастиру вуче младог збуњеног ђакона за косу на сред литургије(па кад би све то написао вероватно би за живота свог ментора преседео на клупи).

Али је зато ставио до знања да неки у цркви страдају док "ревносно врше литургију" од стране "верских фанатика".То је први пут да се у званичном жаргону у СПЦ користи тај израз,А собзиром да владика припада NEW AGE генерацији онда то и не чуди.А да је можда прочитао уместо што само слуша Св.Владика Николај је то у свом једном делу појаснио ,да у православљу не постоји фанатизам већ само посвећеност Богу.Или владика сматра да је и он као и његов ментор ставио тапију на знање и на истину па само они што кажу је истина и знање.То вам је из оног филма давитељ против давитеља"Е нећеш моје руже сад ћеш да видиш (и онда приступа гзекуцији)".А онако успут само помене да је министар вера ,тобож сам по свом нахођењу , онако хришћански долазио да тражи да се изабере нови патријарх и то по могућству млађи који може да се носи са изазовима времена.Ако се ја нешто разумем мало у живот нај боља је комбинација младост и искуство .Елем да се вратим нашем владици.Па још онако на кратко помене да се види на који начин ће се бирати патријарх као ето то је неко други предложио то је ставка коју би требало променити.Јер патријарха СПЦ неможе више изволети да бира Дух Свети већ то мора бити као у свим демонократским земљама демонократским путем па ајте сад ко некад на партијском састанку ,ко је за сви су против слажемо се предлог је усвојен.(имао сам једном част да будем смењен са места председника одељенске заједнице на тај начин).

И још човек осуди једног од најстаријих владика за један од најтежих грехова РАСКОЛ а да не наведе ни један аргуменат за то.По речима Св.Јована Златоустог расколник је раван јеретику(осим ако јеретик није Игњатије Мидић).И још помену човек лустрацију као да је демонократија већ подебело захватила нашу цркву.Па он би прво требало да крене од себе,Човек постаде епископ у годинама када су се некад почињале службе у цркви али пошто код његовог ментора свеможе ајд може и то.Ја се извињавам али сад ми паде на памет још једна јако небитна ствар,зашто непомену владику на чијој теритоприји секта из Црне Горе гради своју грађевину.

То што сте Ви оче тако одреаговали је сасвим нормално за сваког оног који воли ову цркву и ову земљу и народ али мислим да се иза овог брда нешто ваља.Искуство нас је ваљда то досад научило.И једно питање као старијем,Шта мислите зашто се млад кадар поставља на руководећа места и које то у блиској прошлости већ радио овом јадном народу.А и овде лако пролази она "Завади па владај."С великм поштовањем овог аудиторијума. Грешни слуга Божји Милан

Помоз нам благи Бог!

 

+  +  +

 

 

Отворено писмо владике Григорија имало је велики одјек у Србији а и шире. После свега се намеће утисак да је добро што се ипак неко нашао да покрене ствари са мртве тачке и да ће то бити само почетак решавања кризе у СПЦ. Не верујем да је ни сам владика очекивао да ће апсолутно сви да се сложе са свим његовим ставовима, а ја ћу узети себи слободу да изнесем оно са чиме се ја не слажем.  Жао ми је што ћу морати да искажем неслагање са неким од ставова једног валадике СПЦ, али водећи се следећим цитатом:

„Боље ти је дати да ти се језик одсече, него ли ћутати када покушавају праву вeру да искваре“ (Св. Теодор Студит),

 желим да кажем следеће.

У првом тренутку сам био разочаран писањем ВН (Вечерњих новости) и прво што сам помислио да су неки делови отворенг писма измишљени, али после реаговања владике Григорија моје разочарење је постало веће јер тако испаде да је он заиста у целости  написао то писмо. Пре владикиног реаговања утисак после читања писма је био да нам ВН покушавају да користећи владику Григорија наметну  утисак да међу владикама у СПЦ има лоших и добрих “момака”, да наша црква тек треба да постане црква, да су “расколници” неки јако лоши људи које треба под хитно зауставити да не чине злодела... а мени највише боде очи следећи цитат где владика Григорије набраја по њему највеће проблеме у СПЦ, а на прва два места ставља следеће:

- Јавни несрећни скандал са епископом врањским, када је све било препуштено грађанском суду и суду јавности, а ми, Црква, до дана данашњег не учинисмо ништа више до пилатовског прања руку, нити смо стали уз њега нити му судили, нити га оправдали, а што је морало бити по Уставу и канонима

- Пуних седамнаест година епископ Артемије, свјесно или несвјесно, наочиглед свих гради грађевину расколничког духа. Хришћани монаси, мирјани, лаици, клирици ТО ВИДЕ и јасно им је шта се дешава. А нама? И шта чинимо?

Поредити ову двојицу епископа и стављати их у исти кош, је у најмању руку чудно па макар долазило и од владике Григорија. Овде се епископ Артемије не пореди са епископом Пахомијем већ са оним за шта је исти оптужен, па испада да је један духовни херој, следбеник Аве Јустина, Косовскометохијски мученик на нивоу педофилства. Како владици Григорију не паде на памет да стане у заштиту владике Артемија, да му помогне у одбрани и очувању наших светиња на КиМ, да нам каже ко је иницијатор стопирања тужбе против земаља НАТО које су дозволиле рушење наших светиња... Једино објашњење је да је намера да се онако паушално без икакве аргументације оптужи епископ Артемија или боље речено да се нергументовано оцрни па ако прође, прође. Боде очи да нема ко да оцењује рад преосвећеног епископа Артемија него “искусни” 39—то гидишњак.

Такође ми је засметело да ни у траговима у владикином писму нема помена о проблемима у нашој цркви у виду нескривених екумениста и новотарца па се поставља питање да ли се ти ставови темеље на правоалављу или на нечему другом.

Желим такође да кажем да ми је такође засметело владикино разумевање раскола, како он каже, у Америци. Да ли је могуће да он тзв. расколнике третира као претњу нашој вери и цркви. Тај ружни надимак “расколници” припсује људима који су одбили да се повинују комунистичким хировима и наредбама, људима који нису дозволили да неправославни Тито уређује нашу цркву и који иако одбачени и истерани из својих цркава од прокомунистичких свештеника, саградише преко 50 истинских православних цркава широм Америке, Канаде, Аустралије... Уместо да каже да се тим људима треба коначно извинути и захвалити им се за све што су учинили за нашу веру, и на тај начин дефинитивно и коначно за сва времена покопати све трагове раскола, он те истинске вернике и бранитеље православне вере ставља на стуб срама. Ако је Румунска црква имала снаге да призна да је многе ствари чинила под комунистичком присилом зашто то не призна и наша црква и коначно се извине “расколницима” и тако измири завђени народ.

Владика у свом писму каже: “Оци и браћо, пишем вам ово писмо отворено и искрено”, а истовремено се не слаже са његовим објављивањем што по мени не иде једно са другим.

В.Б.